來(lái)源：風(fēng)水大師

師承風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光、中國(guó)風(fēng)水始祖風(fēng)水第一人黃石公風(fēng)水傳承人、世界5A風(fēng)水大師李兆奇18868718185

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魏義光，軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國(guó)務(wù)院核定“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書(shū)》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國(guó)最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽(yáng)風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無(wú)所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國(guó)惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場(chǎng)次。

2023年1月19日，魏義光在世界5A品牌和高質(zhì)量榜評(píng)級(jí)總部訓(xùn)風(fēng)水大師。

師承風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光、中國(guó)風(fēng)水始祖風(fēng)水第一人黃石公風(fēng)水傳承人、世界5A風(fēng)水大師李兆奇：

我研究風(fēng)水二十多年，越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，魏義光導(dǎo)師傾注30年著《風(fēng)水第一書(shū)》，通解風(fēng)水大師始祖黃石公魏轍“魏公風(fēng)水”原始真經(jīng)《青囊經(jīng)》，以正視聽(tīng)之意義不凡。因?yàn)閮汕Ф嗄陙?lái)，黃石公魏轍之后99.99%的風(fēng)水大師都是坑蒙拐騙。正如清代蔣國(guó)在《地理正宗》中所說(shuō)：“風(fēng)水有書(shū)始于黃石公，之后偽書(shū)雜出，假冒明公。”

風(fēng)水寶地與風(fēng)水大師有什么關(guān)系？搜“風(fēng)水寶地”，哇！1億條：“風(fēng)水寶地圖片”“風(fēng)水寶地的意思”“中國(guó)風(fēng)水寶地”“風(fēng)水寶地地形圖片”“極品大富大貴風(fēng)水寶地”“找墓地風(fēng)水寶地怎么看”“風(fēng)水寶地口訣”……互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，風(fēng)水大師更是亂象叢生，泥沙俱下。“中國(guó)真正的風(fēng)水大師”是誰(shuí)？搜一下，哇！8000多萬(wàn)條：“中國(guó)十大風(fēng)水大師”“中國(guó)最著名風(fēng)水大師”“中國(guó)風(fēng)水大師排名榜”“風(fēng)水大師排名前十名”“中國(guó)最厲害的十大風(fēng)水大師”“中國(guó)第一風(fēng)水大師”“國(guó)內(nèi)有名的風(fēng)水大師排名”“中國(guó)杰出風(fēng)水大師”“中國(guó)排名前十的風(fēng)水大師”“中國(guó)最權(quán)威的風(fēng)水大師”“目前最厲害的風(fēng)水大師”“這才是真正的風(fēng)水大師”“中國(guó)最靈驗(yàn)的風(fēng)水大師”“中國(guó)頂尖易經(jīng)大師”……但也有“國(guó)家為什么抓風(fēng)水先生”“風(fēng)水大師修仙指南”“國(guó)家為什么不禁止風(fēng)水迷信”。

自古以來(lái)風(fēng)水大師少有君子，大多是騙子。這些騙子滿口鬼話。唉，有人愿意信鬼話，那就是造化了。

風(fēng)水寶地人人向往，它是什么樣的呢？《水經(jīng)注·易水》記載先秦時(shí)的燕宮遺址云：“一水經(jīng)故安城西側(cè)，城南注易水，夾塘崇峻，邃岸高深。左右百步，有二釣臺(tái)。參差交峙，迢遞相望，更為佳觀矣。”這段文字描述了建筑與山水景觀之間的諧調(diào)，正是風(fēng)水大師所津津樂(lè)道的風(fēng)水寶地。

風(fēng)水寶地不是時(shí)時(shí)都會(huì)對(duì)人施以福祉，這要等待機(jī)會(huì)。魏義光《風(fēng)水第一書(shū)》記述宋朝葉颙丞相祖宅時(shí)說(shuō)，福建莆田縣葉氏家族有一百多戶人家，都住在一個(gè)村子，此村有群山環(huán)峙，如屏如障，當(dāng)時(shí)紹興“中國(guó)真正的風(fēng)水大師”羅正甫認(rèn)為當(dāng)出宰相。但由于有山洪傾瀉，要等待數(shù)年才有大貴。后來(lái)，葉颙（1107—1167）終于當(dāng)了丞相。

風(fēng)水寶地不是人人都可享受的，土地各有其主。《夷志堅(jiān)》講述陳衛(wèi)公父墓說(shuō)，福建甫田有一塊葬地，葬此處的后世子孫都病了。當(dāng)時(shí)有個(gè)“真正的風(fēng)水大師”說(shuō)，這塊地應(yīng)當(dāng)賣(mài)掉才會(huì)斷除病根。后來(lái)陳衛(wèi)公按風(fēng)水師的意見(jiàn)賣(mài)了地，陳衛(wèi)公全家人的病都好了。而買(mǎi)地的主人一家不僅不病，后代還當(dāng)上了宰相，這位“真正的風(fēng)水大師”說(shuō)這是地得其主。

《儒林外史》記載，范進(jìn)的母親死后，范進(jìn)請(qǐng)當(dāng)時(shí)“中國(guó)真正的風(fēng)水大師”寫(xiě)七單。當(dāng)時(shí)這位風(fēng)水先生是專替喪家推算驗(yàn)葬日辰，看風(fēng)水，相地脈，替人家選擇吉日的職業(yè)術(shù)士。七單是記載死者入殮時(shí)辰，觸犯禁例和七七日期的單子。這位風(fēng)水先生說(shuō)當(dāng)年山向不利，只好把棺材擱在家里不葬。范進(jìn)終日打聽(tīng)風(fēng)水寶地，以圖得到吉祥的后果，為感謝這位風(fēng)水師，花了不少銀子。

幾乎所有人都?jí)粝肽軐さ没虿季诛L(fēng)水寶地。風(fēng)水寶地如何勘察？魏義光《風(fēng)水第一書(shū)》通解風(fēng)水大師始祖黃石公魏轍“魏公風(fēng)水”《青囊經(jīng)》說(shuō)：“中五立極，臨制四方”。那么，今天應(yīng)該如何按照“中五立極，臨制四方”把現(xiàn)代的住宅布局成風(fēng)水寶地呢？

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光：

風(fēng)水寶地應(yīng)如何勘察？魏義光《風(fēng)水第一書(shū)》通解風(fēng)水大師始祖黃石公魏轍“魏公風(fēng)水”《青囊經(jīng)》說(shuō)：“中五立極，臨制四方”。“陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。”

中華民族的祖先考察天地與人世萬(wàn)物，終至發(fā)現(xiàn)，風(fēng)水寶地皆有相反相成即對(duì)立統(tǒng)一，被哲人們用以探究并申說(shuō)世界本原及其變化機(jī)理?！吨芤?middot;系辭》：“一陰一陽(yáng)之謂道，陰陽(yáng)不測(cè)謂之神。”

《周易·說(shuō)卦》：“參天兩地而倚數(shù)，觀變陰陽(yáng)而立卦。”“是以立天之道，日陰與陽(yáng)，立地之道，曰剛與柔。”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“陰陽(yáng)分布，震雷出滯。”“氣不沉滯，而亦不散越。是以民生有材用，而死有所葬。故天無(wú)伏陰，地?zé)o散陽(yáng)，水無(wú)沉氣，火無(wú)災(zāi)燀”“氣無(wú)滯陰，亦無(wú)散陽(yáng)，陰陽(yáng)序次，風(fēng)雨時(shí)至，嘉生繁祉，人民龢利，備物而樂(lè)成。”

《管子·四時(shí)篇》：“是故陰陽(yáng)者，天地之大理也，四時(shí)者，陰陽(yáng)之大經(jīng)也。”等等。進(jìn)而由“觀變陰陽(yáng)而立卦”，八卦理論發(fā)展起來(lái)；由“一陰一陽(yáng)之謂道”“氣無(wú)滯陰，亦無(wú)散陽(yáng)”，元?dú)庹f(shuō)也發(fā)展起來(lái)；到老子那里，更有謂：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”已衍為宇宙生成的本體論，為后世哲人的理論思維，奠定了基本框架，最終形成了獨(dú)具特色的中國(guó)古代哲學(xué)體系和風(fēng)水體系。

這種哲學(xué)上的思維，歸復(fù)于“相其陰陽(yáng)”的風(fēng)水大師，風(fēng)水理論也因此充滿了哲學(xué)思辨的成分，雖伴有玄學(xué)色彩，卻也富涵辯證法的中肯哲理。而且，其理論思維又直接導(dǎo)致以風(fēng)水寶地為審美對(duì)象的山水美學(xué)日趨發(fā)展，臻于成熟。

風(fēng)水始祖魏公風(fēng)水學(xué)論山水時(shí)，“山主靜而屬陰，水本動(dòng)而屬陽(yáng)”，講究山水交匯，動(dòng)靜相乘，陰陽(yáng)相濟(jì)，乃有情之所鐘處。故論山“指山為龍兮，像形勢(shì)之騰伏”的種種“尋龍”之法，務(wù)求其動(dòng)；而理水則以靜為美，詳見(jiàn)魏義光《風(fēng)水第一書(shū)》，“左水為美，要詳四喜，一喜環(huán)彎，二喜歸聚，三喜明凈，四喜平和。”

《中國(guó)的科學(xué)與文明》道：“風(fēng)水對(duì)于中國(guó)人民是有益的”。風(fēng)水寶地在植被、陽(yáng)光、氣候以至建筑式樣和組群布局，也莫不講究“動(dòng)靜陰陽(yáng)，移步換形，相生為用”，“如畫(huà)工丹青妙手，須是幾處濃，幾處淡，彼此掩映，方成佳景”，等等。正是基于這種環(huán)境哲學(xué)的同臻完善及其豐富實(shí)踐，才促成中國(guó)傳統(tǒng)建筑以其獨(dú)特風(fēng)格達(dá)到極高藝術(shù)境界。

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光《風(fēng)水第一書(shū)》3000講節(jié)選。風(fēng)水真經(jīng)財(cái)富貴，天地靈氣福祿壽。