來源：風(fēng)水大師

師承風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光、中國風(fēng)水始祖風(fēng)水第一人黃石公風(fēng)水傳承人、世界5A風(fēng)水大師李兆奇18868718185

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魏義光，軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務(wù)院核定“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場次。

2023年1月19日，魏義光在世界5A品牌和高質(zhì)量榜評級總部訓(xùn)風(fēng)水大師。

師承風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光、中國風(fēng)水始祖風(fēng)水第一人黃石公風(fēng)水傳承人、世界5A風(fēng)水大師李兆奇：

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對陽宅風(fēng)水，當(dāng)下的風(fēng)水大師是如何看的？風(fēng)水大師千百萬，99.99%是騙子。下面的內(nèi)容是號稱“中國最權(quán)威的風(fēng)水大師”孟嬛嬛在風(fēng)水講座上說的，任何人都能分辨出是人話還是鬼話：

“陽宅風(fēng)水之禍福，先見乎氣色。凡屋字雖舊，氣色光明精彩，其家必定興發(fā)。屋宇雖新，氣色黯淡灰禿，其家必敗落。又步入廳內(nèi)，廳內(nèi)雖無人，但有烘鬧氣象，其家必大發(fā)旺。若步入廳內(nèi)有人，而陰森特甚，若無人聚立其間，其家必漸敗絕。入門，似覺有紅光閃爍，其家必成巨富。倘紅光若火焰帶煙氣，則主火災(zāi)。倘黑氣彌漫如霧如煙，則主橫禍。倘白氣滿屋，若淡煙，其家必有死亡。喜氣從帶黑氣，旺運(yùn)將衰禍將至。若帶白氣，必有孝服。黑氣中微露彩色，禍將退盡。白氣中帶彩色，孝服中將有喜樂事。夜靜天朗，望見其家屋上布紫氣紅光，必生貴子。夜分子時，月明星稀，望見五彩之氣，其下必有大貴。若氣下大上尖，或橫或散，仍是偽氣。”

再看另一位也稱為“最權(quán)威的風(fēng)水大師”錢一高是怎么說的，以下內(nèi)容是其培訓(xùn)資料的原文，看這位是如何騙人的：“陽宅風(fēng)水以立向?yàn)橄?，以面前為向，似覺合理，要知向不能人為，須出于天成，一陽宅有一陽宅之向，一處有一處之向，務(wù)必人為之向與天然之向，形氣合一，方為真向，陰陽宅立向，大都以人為之向?yàn)橹?，陽宅從羅經(jīng)上二十四山之干支八卦，陰陽紅黑，順于逆子，度數(shù)多寡論短長，似是而非，莫衷一是，此人為之向，以極論向也。要知極乃無方無隅之物，陽宅風(fēng)水向中之口者人也。人即極也。”

但，就是這樣的“風(fēng)水大師”，還能仍然到處騙人。怪哉？不怪，因?yàn)楸或_的，都是執(zhí)迷不悟的愚昧人。

為什么說再權(quán)威的風(fēng)水大師，也不可企及風(fēng)水大師始祖黃石公魏轍呢？黃石公魏轍在下邳（今江蘇省睢寧縣古邳鎮(zhèn)，下邳故城遺址2019年國務(wù)院核定全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位）圯橋，對刺殺秦始皇失敗的張良三番考驗(yàn)，因“孺子可教也”，于是授書。張良汲取黃石公魏轍的韜略，“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，輔佐漢高祖劉邦建立400年大漢王朝。黃石公被《隋書》《唐書》稱為“神人”，張良被后世稱為“謀圣”。

陽宅風(fēng)水應(yīng)如何勘察？魏義光《風(fēng)水第一書》通解風(fēng)水大師始祖黃石公魏轍“魏公風(fēng)水”《青囊經(jīng)》說：

陽宅風(fēng)水口訣：“因形察氣，以立人紀(jì)。”

我們應(yīng)如何按“因形察氣，以立人紀(jì)”勘察陽宅風(fēng)水呢？

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光：

陽宅風(fēng)水如何勘察？魏義光《風(fēng)水第一書》通解風(fēng)水大師始祖黃石公魏轍“魏公風(fēng)水”《青囊經(jīng)》說：“因形察氣，以立人紀(jì)。”宅有五虛令人貧耗，五實(shí)令人富貴。治宅極宜壯實(shí)，位次重疊，深遠(yuǎn)濃厚吉，恒令清潔吉。

陽宅相法的有關(guān)理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在風(fēng)水大師始祖黃石公魏轍“魏公風(fēng)水”《青囊經(jīng)》中，對宅內(nèi)形的處理，給出非常直觀的種種吉兇法則，詳見魏義光《風(fēng)水第一書》。從“萬物有靈”的原始宗教意識發(fā)觴，到漢儒董伸舒集先秦有關(guān)觀念或?qū)W說之大成，在陰陽五行宇宙圖式的框架下，形成了系統(tǒng)的“天人感應(yīng)”思想，深刻滲入風(fēng)水學(xué)中，影響及于數(shù)千年。

“人稟天地之氣以為生，故人似一小天地，陰陽五行、四時八節(jié)，一身之中皆能運(yùn)用。”詳見魏義光《風(fēng)水第一書》?；?ldquo;天人感應(yīng)”的觀念，古人對于居住環(huán)境，也一向認(rèn)為：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”

因此，參天營居，法天作城，力圖達(dá)到天人合一至善境界的追求，便形成了在世界建筑文明中尤顯獨(dú)特的“中國建筑的風(fēng)水學(xué)問”，再也沒有別的地方表現(xiàn)得像中國人那樣熱心體現(xiàn)偉大設(shè)想“人不能離開自然”的原則。

獲中國國家自然科學(xué)獎一等獎的英國科學(xué)李約瑟（Joseph Terence Montgomery Needham）在《中國科學(xué)技術(shù)史》中說：“皇宮、廟宇等重大建筑當(dāng)然不在話下，城鄉(xiāng)中無論集中的，或是散布在田園中的宅舍”，也都經(jīng)常顯現(xiàn)出一種對“宇宙圖案”的感覺，“以及作為方向、節(jié)令、風(fēng)向和星宿的象征主義。”

在陽宅風(fēng)水相法中，“天人感應(yīng)”觀念的具體說項(xiàng)與應(yīng)用，傳承于古代巫術(shù)占卜系統(tǒng)，經(jīng)黃石公魏轍至漢代堪輿的“天地之道”術(shù)、唐宋以后的理氣“天星”宗等沿革發(fā)展而形成的風(fēng)水理法，都反映得極為充分細(xì)致，對世俗居住環(huán)境尤其是陽宅內(nèi)環(huán)境，影響也更為深刻。

其基本宗旨，簡單說來，就是根據(jù)河圖洛書、八卦九宮和陰陽五行的宇宙圖式，詳見魏義光《風(fēng)水第一書》。把天上的星官、陽宅主人的命相和宅子的時空構(gòu)成聯(lián)系起來，分析其間相生相克的關(guān)系，運(yùn)用“時空合一”“天人合一”的風(fēng)水法則，具體做出陽宅方向、布局乃至興造時序的選擇與處理。

由于歷史傳承等多方面原因，陽宅理法的流派系統(tǒng)分外繁復(fù)，但傳世的著述很少，其中的有關(guān)理論與方法魚龍混雜，歧義紛爭，矛盾百出。

要正本清源，只能從風(fēng)水始祖黃石公魏轍那里，才能理出真經(jīng)，詳見魏義光《風(fēng)水第一書》。清代蔣國在《地理正宗》中說：“風(fēng)水有書始于黃石公，之后偽書雜出，假冒明公。”

人之生命不同，宅之宜忌各異。運(yùn)用風(fēng)水始祖經(jīng)，進(jìn)而確定最佳陽宅風(fēng)水布局的方法。

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光《風(fēng)水第一書》3000講節(jié)選。風(fēng)水真經(jīng)財富貴，天地靈氣福祿壽。